• USA Flag

    USA Flag

  • 100% Professional Magazine WordPress theme

Druzhba # 649-650

649-650

http://fliphtml5.com/bsub/wcgj

Druzhba 648

 

648

http://fliphtml5.com/bsub/jyzd

НЕДЕЛЬНАЯ ГЛАВА ТОРЫ

НОАХ

(Читается 21 октября)

4d4bc029253e3c4c3b21482712657047--the-covenant-jehovahИ вот после Адама прошли десять поколений. Физически люди, жившие в этих поколениях, были высокими, здоровыми и красивыми, но жизнь, которую они вели, была “грязной”. Они поклонялись всем возможным богам, имели по несколько жен, убивали, грабили, воровали, обманывали.

И увидел Б-г, что велико зло человека на земле… и пожалел, что создал человека, и воскорбел в сердце своем и сказал: “Истреблю человека, которого я сотворил, с лица земли, от человека до скота, до гадов и до птиц небесных”.
Но среди всех этих людей жил Ноах — человек праведный, непорочный.
И сказал Б-г Ноаху: “Земля наполнилась злодеянием и истреблю Я всех, кроме тебя. Ты сделай себе ковчег, и войдешь туда вместе с семьей, и не погибнешь, а также возьмёшь семь пар чистых животных и две пары нечистых.”
И, вот, стал сооружать Ноах ковчег таким, как объяснил ему Б-г. Из трех этажей был построен ковчег. Нижний этаж предназначался для отбросов. Второй этаж для животных. Третий этаж для Ноаха, его трех сыновей с семьями и птиц.
И строил Ноах ковчег в течение 120 лет в надежде, что люди, узнав о предстоящем потопе, изменятся, но люди смеялись над Ноахом, не верили в наказание и не менялись.
И, вот, ковчег был построен. Б-г приказал Ноаху с семьей и животными войти в ковчег. Дверь захлопнулась.

ПОТОП
И начался потоп. 40 дней и ночей шел дождь. В течение 150 дней уровень воды поднимался и покрыл вершины гор. И погибло все живое на земле. Когда уровень воды стал понижаться, послал Ноах птицу наружу.
Дважды она вернулась, не найдя суши. В третий раз птица не вернулась, и Ноах понял, что она нашла сушу.

РАДУГА
Как только вышел Ноах с семьей и животными из ковчега, построил он жертвенник, где сжег несколько чистых животных в благодарность Б-гу.
И понравилась Б-гу благодарность Ноаха и сказал Он, что больше не пошлет потоп на землю. И благословил Б-г Ноаха и сынов его и сказал:
“Плодитесь и размножайтесь. И устанавливаю союз мой с потомством вашим — и знаком этому союзу — радуга.

ВАВИЛОНСКАЯ БАШНЯ
Среди потомков Ноаха был Нимрод. Он был сильным и ловким охотником, и он стал правителем и стал подговаривать людей действовать против Б-га.
В то время все люди жили вместе и у всех, был один язык. И решили они построить высокую башню до небес и укрепить их, чтобы не было больше потопа. И тогда решил Б-г смешать их языки, чтоб не понимали они друг друга, и рассеял их Б-г по всей земле.
И перестали они строить башню.

НЕДЕЛЬНАЯ ГЛАВА ТОРЫ

БЕРЕШИТ

(Читается 14 октября)

СОТВОРЕНИЕ МИРА
В начале сотворил Б-г небо и землю. И сказал Б-г: “Да будет свет”. И стал свет, и отделил Б-г свет от тьмы, и назвал свет днем, а тьму -ночью. Это было в первый день.
Во второй день сделал Б-г свод; и отделил воду, которая под сводом, от воды, которая над сводом. И назвал Б-г свод небом.
В третий день собрал Б-г воду под небом, и назвал их морями, а сушу — землею. И сказал Б-г: “да произрастит земля зелень: траву семяносную, дерево плодоносное, производящее по роду своему плод”.
В четвертый день создал Б-г светила на небе, “чтоб отделить день от ночи, и будут они знамениями и для времен, и для дней и годов и будут они светить на землю.”
И стало так. И создал Б-г два светила великие: светило большее для владения днем, и светило меньшее для владения ночью, и звезды.
В пятый день сотворил Б-г рыб, пресмыкающихся и птиц.
В шестой день сотворил Б-г зверей земных по роду его и всех гадов земных. И сотворил Б-г человека из праха земного и вдунул в ноздри его дыхание жизни, и стал человек существом живым.
На седьмой день отдыхал Б-г, и благословил Б-г день седьмой и освятил его.

СОТВОРЕНИЕ АДАМА И ХАВЫ
И сказал Б-г: “Нехорошо быть человеку одному. Сделаю ему соответствующую подмогу:
“И усыпил Б-г Адама, и взял у него ребро, и создал женщину. И сказал Б-г: “Будет называться она Иша, так как от мужчины — Иш взята она. И оставит человек отца своего и мать свою, и прилепится к жене своей, и станут они одной плотью”.
Поместил Б-г Адама и Хаву в раю. И сказал Адаму: “От всякого дерева сада ты можешь есть, но только с одного дерева в середине сада ты не можешь есть. А если вкусишь от него, то смертью умрешь.”
А змей был хитрее всех полевых зверей. И пришел он к Хаве и сказал: “Это неправда, что вы умрете, если попробуете этот плод, а правда, что будете больше знать, и будете, как великие.” И очень захотелось Хаве этого плода, и попробовала она и дала мужу.
Очень рассердился Б-г, когда узнал, что они не послушали Его и наказал всех троих. Змею он сказал: “Проклят ты из всех скотов и из зверей полевых, на чреве будешь ходить и прах будешь есть все дни жизни. И будет вражда между человеком и тобой.”
Хаве Он сказал: “В муках будешь рожать детей, и к мужу будет влечение твое, и будет он господствовать над тобою.
Адаму он сказал: “В поте лица твоего будешь есть хлеб, пока не возвратишься в землю. Ибо прах ты и в прах возвратишься.”
И сделал Б-г Адаму и Хаве кожаные одежды и изгнал их из рая. И родила Хава детей: Каина, а затем Эвеля. И стал Каин землевладельцем, а Эвель пастухом.
И, вот, через некоторое время Эвель принес Б-гу дар – самых лучших первородных овец. Каин тоже принёс подарок – но не самое лучшее из урожая. Но когда Б-г благосклонно принял подарок от Эвеля, Каину стало очень досадно. Б-г заметил это и сказал ему: «Что ты так поник? Если станешь лучше – прощён будешь.» Но вот были в поле Каин с Эвелем, и Каин убил брата своего.
И родился у Адама ещё сын Шэйт – Энош. Адам умер в возрасте 930 лет. От потомков Шейта родился Ноах, а у Ноаха родились три сына: Шем, Хам и Яфет.

«КОЭЛЕТ»

Еврейский царь Шломо-а-мелех, сын Давида, унаследовал царский престол в 12 лет.
Он был одним из мудрейших царей в мире. Ему принадлежит книга «Коэлет», которую читают в Суккот. В ней он как бы подводит итог всей своей жизни, определяя, что есть главное в жизни.

Первое, чему нас учит Коэлет, избегать погони за земными удовольствиями, потому что, несмотря на всю притягательность, они мимолетны и ничтожны. Шломо говорит, что он понял эту истину как никто другой.
Во второй главе он говорит о том, что он приобрел в своей жизни всё: дворцы, богатство, развлечения, — все принадлежало ему, равно как уважение и поклонение правителей и мудрейших людей всего мира. Но, несмотря на это, Шломо заключает, что всякое стремление к накоплению земных благ — суета.
Рамбан объясняет слово хевел (суета) как “дымка, едва видимый глазу туман”. Такой туман подобен пару от дыхания в холодный день или нечистому застоявшемуся воздуху на дне ямы. Пар можно увидеть, несвежий воздух можно ощутить, но тот и другой бесплотны и быстро исчезают. Земные наслаждения подобных гигантскому фейерверку. Разнообразие цвета и узоров ослепляет, от них перехватывает дыхание, но прошла минута — и их нет.
Однако, для того, чтобы читатель книги Коэлет не пришел к выводу, будто все в жизни — суета, что ничто не имеет значения, а следовательно, мир не был создан с какой-то целью, и нет ни награды, ни наказания, Шломо напоминает, что в жизни есть и непреходящие ценности и что Создатель отвел человеку важную роль в мироздании.
Преходяще только то, что создано руками человека. И дома, которые он строит, и безделушки, которые он создает, и его стремление к славе – не более, чем суета — хевел, бесплотный пар.
Не в этом сущность мироздания. Душа человека была создана не из праха, как его тело, и получил он ее не от кого-то другого, кто сам в свою очередь был создан Б-гом. “Он (Б-г) вдохнул в него душу живую”. А, поскольку, Б-г вечен, то и душа человека тоже вечна. Причем, из-за того, что она вечна, ей придется отвечать за деяния, которые она совершила за время, пока находилась в телесной оболочке. И в силу того, что единственное, что имеет значение в человеке, что в нем бессмертно, это его душа и то добро, которое Он творит, следуя ее ведениям, — Коэлет велит нам воздерживаться от дел и удовольствий, не составляющих сущности бытия, презирать их. Конечно, нельзя полностью пренебрегать физическими потребностями, и каждый из нас сообразно со своими запросами будет пользоваться жизненными благами. Но критерием для нас должна быть мера необходимости этих благ, и мы должны стремиться сократить наши запросы.
Какова связь между соблюдением шабата, накладыванием тфиллин, с одной стороны, и богатыми урожаями, тучными стадами – с другой? Из осознания того, что за наши поступки мы получаем вознаграждение или несем наказание, рождается страх Б-жий.
Шломо-а-мелех подчеркивает, что предназначение человека, его первостепенная задача – помнить о страхе Б-жьем, и что праведные и грешные получают воздаяние за грехи и добродетели.
Шломо учит нас, что удел наших праотцов — жить «под солнцем» — также и наш удел. Разница лишь в том, что они в каждом событии своей жизни видели «руку Г-спода». В то время как мы, ослепленные светом солнца, не всегда видим ее.
Смысл конечных строк ясен: “Выслушаем заключение всему: бойся Б-га и исполняй Его заповеди, ибо в этом все для человека” (Коэлет, тл. 12).
Бояться Его значит — служить Ему, соблюдать Его законы и заповеди, которые Он дал нам в Торе. Бояться Его значит — быть справедливым, честным и прямым, потому что Г-сподь ненавидит несправедливость, и Он знает всё, что мы делаем, говорим и даже думаем.
Страх Божий — главная основа нашей жизни; без него мы были бы хуже диких зверей в джунглях. Страх – это первый шаг на нашем пути к честной жизни.
Н.Шерман.

В своей книге “Коэлет” рав Адам Давидов приводит такое объяснение выражению — Хевель хавалим в книге “Коэлет”.
Все наши дела, что не во имя Небес, подобны пару. Даже могучий царь, самый важный человек в стране, сказал, что труды его напрасны – Хевель Хавалим – подобны пару или как говорится, суета сует.
Удвоением слова Хевель подчёркивается, что есть дела, которые, с одной стороны, кажутся нам важными, а с другой – ничтожными. Но есть такие, что, как ни посмотришь, – всё вздор и суета сует.
Объясняли мудрецы, что есть семь уровней Хевель, как семь ступеней человеческой жизни для тех, кто не поднялся выше животного уровня и которых называют ам-а-арец:
– младенческий период, когда младенец подобен царю, все его любят и служат ему;
– в два или в три года ребёнок, как поросенок, всегда найдёт грязь;
– от десяти лет и старше подобен козлёнку, скачет с утра до вечера, проказничает и не понимает, что творит;
– в двадцать человек – из тех, кто не поднимается выше животного уровня, – прихорашивается и гарцует, словно конь, в поисках пары себе;
– в тридцать лет он, как осел, работает, чтобы обеспечить жену и детей;
– после сорока лет, подобно собаке, должен охранять добычу от чужих;
– в старости же над ним смеются, как над обезьяной.
Духовная жизнь человека тоже имеет семь периодов:
– младенчество,
– детство,
– юность,
– возмужание,
– период зрелости,
– период мудрости,
– глубокая старость.
Но и тут у каждого возраста свои забавы, которые также, в конце концов, Хевель. Что было, исчезло, как пар Хевель Хавалим, все хевель.
Семь раз повторил Шломо это слово в соответствии с семью днями Творения. И сделал вывод, что только занятия Торой, исполнение заповедей имеют смысл и наполняют смыслом жизнь человека.
Похоронят человека, придут утешать скорбящих, которые должны сидеть шиву, семь дней траура. Будут оплакивать умершего, в слезах и в раскаянии совершать тшуву, возвращение к соблюдению заповедей Творца — и это очень важно.
Идёт война между йецер-хa-тoв, источником добра в человеке, и йецер-a-pa, источником зла.
Коэлет – это йецер-a-тов, концентрирующий добрые качества и наставляющий человека на путь к истине.

СУККОТ В ЕВРЕЙСКИХ ОБЩИНАХ

У КАВКАЗСКИХ ЕВРЕЕВ
maxresdefaultВ горных районах Кавказа, который входит теперь в состав Российской Федерации, Евреи жили с очень древних времен. Среди этих Евреев сильно предание, что они являются потомками Десяти
Колен и что их предки пришли на Кавказ после того, как Царство Десяти Колен было уничтожено ассирийским царем Шалманезером.
За последнее столетие на Кавказ переселилось также незначительное количество европейских Евреев. Они говорят на старом грузинском диалекте; занимаются они торговлей и ремеслами и большинство из них совершенно не отличается от не-еврейского населения.
Накануне Суккот, нееврейские фармеры приносят в город охапки свежесрезанных зеленых веток хвойных деревьев (пихта и сосна), которые они везут на ослах для продажи Евреям, как Сехах (крыша для Сукки).
Кавказские Евреи делают простые маленькие Суккот. Сперва они вставляют в землю четыре кола и стены делают из веток. Некоторые делают свои Суккот у себя на дворе; другие – на крыше.
Сукка – маленькая, с трудом вмещает двух-трех мужчин, членов одной семьи. Там они едят. Они не украшают Сукку. Их Раввин проводит целую неделю в Сукке и даже спит там, если сильный дождь не заставляет его покинуть Сукку и пойти спать домой.
Евреи слишком бедны и не имеют возможности обзавестись для каждой семьи Лулавом или Этрогом. Поэтому они имеют «коммунальный» Лулав для каждой синагоги. Он обычно доставляется из соседней Персии. Этрог доставляется в синагогу с большим почетом и любовью.
Его устанавливают на блестящий медный поднос, и каждый по очереди берет Лулав и Этрог, целует их, затем произносит благословение, машет ими, целует снова и ставит их на место, уступая свою очередь следующему еврею, который делает то же самое.
Скоро от прикосновений поцелуев Этрог становится неузнаваемым.
В ночь на Шемини Ацерет они устраивают большой пир и проводят большую часть ночи в увеселениях до первой утренней службы. Женщины тоже устраивают для себя увеселения и торжественно празднуют по-своему счастливый праздник.
В ДАГЕСТАНЕ
Евреи Дагестана известны под именем «Горских Евреев». Они живут в горах Дагестанской республики, которая относится к тому же Кавказскому району.
Подобно своим другим братьям – кавказским Евреям, они живут в Дагестане с давних времен и тоже считают себя потомками Десяти Колен. Они говорят на Еврейском диалекте Персии.
Они высоки ростом, сильны и имеют очень красочный вид. Занимаются они сельским хозяйством, скотоводством и обделкой кожи. В древние времена они жили в своих собственных отдельных деревнях. Теперь они смешиваются с нееврейским населением, но строго придерживаются своей Еврейской веры и горды, что являются Евреями.
Евреи Дагестана любят сооружать красивые Суккот, которые они украшают изумительными коврами и ковриками, экспертами которых они являются. Этрогим и Лулавим доставляются из Персии, или из южной части Российской Федерации.
После молитвы они радостно приветствуют друг друга и приглашают один другого освежиться в их Суккот. Таким образом, каждый день Суккот является счастливым днем, и все хорошо проводят время.
Ночь на Ошана Рабба они проводят в синагоге, зажигают свечи, читают и изучают Книгу Дварим и произносят всю Книгу Псалмов. На рассвете они устраивают первую утреннюю службу, говорят Ошанот и ходят семь раз с Хакафот, так же, как это делаем мы.
В ночь на Шемини Ацерет они тоже устраивают Хакафот (как во многих общинах русских Евреев). Женщины наблюдают с балкона, лица их закрыты вуалями и косынками, а мальчики собираются в центре синагоги и целуют свитки Торы. Все мужчины и мальчики радостно танцуют с Торой и произносят молитвы и гимны, сопровождая их особыми мелодиями и молитвами.

У КУРДИСТАНСКИХ ЕВРЕЕВ
8e0cae552cb3f76238a4955ff5e19b91Курдистан со своими горами принадлежит частично югу Ирана и Ираку и частично Турции. Там Евреи тоже живут с очень древних времен и полагают, что их предки принадлежали к изгнанным Десяти Коленам. В Курдистане насчитывается примерно 15.000 евреев и занимаются они сельским хозяйством и скотоводством.
Некоторое число Курдистанских Евреев эмигрировало в Святую Землю, где они имеют свои собственные общины и сохранили свои обычаи, язык и одежду. Курдистанские Евреи высоки ростом и сильные.
Своим внешним видом они очень напоминают мусульман и одеваются так же, как и те. Они носят тяжелые тюрбаны на головах, широкие брюки, подпоясанные ремнями или пояса вокруг своих рубашек, которые имеют широкие рукава и носят их поверх брюк.
Женщины тоже носят широкие блузы с широкими поясами и шаровары. Головы их покрыты тюрбанами, к которым прикреплены спадающие на плечи ленты.
Курдистанские евреи, мужчины и женщины, выглядят очень торжественно в своей праздничной одежде, особенно в Субботу и на праздники.
Они молятся в простых синагогах, сидя на коврах. Перед тем, как войти в синагогу, они снимают свою обувь. В Сукке они тоже сидят на коврах, как и дома.
Среди них, так же, как и среди Кавказских Евреев, имеются два типа: Евреи, которые живут в долинах, и Евреи, живущие в горах. «Горные Евреи» имеют темную кожу и черные волосы. Они носят бороды, которые никогда не стригут, так что многие из них выглядят очень свирепо в своем наряде и с кинжалом на боку.
Их обряды напоминают обряды Вавилонских и Багдадских Евреев. В Субботу и на праздники, особенно на Суккот, евреи эти очень веселятся и радуются от чистого сердца.

В АДЕНЕ
Аден – порт на Красном море и принадлежит Великобритании. Евреи в Адене являются одними из первых поселенцев.
Примерно пятьсот лет тому назад великий раввин Обадиа из Бертиноро писал, что в Иерусалим пришли «Евреи из страны Аден… Эти Евреи – темнокоричневые. Они не очень хорошо знакомы с Талмудом, но знают Раввина Алфази и Раввина Моше бен Маймон …»
До последней мировой войны в Адене было семь синагог и еврейское население города насчитывало много тысяч. Местные Евреи – каменщики, ювелиры, переплетчики, носильщики, работают с тростником и плетут циновки.
Едят они главным образом зелень, фиги и рыбу, пьют вино. Женщины носят чарду (на подобие магометанских женщин), рубаху, штаны и парик (шейтел). Мужчины одеты в рубаху, короткие штаны, жилетку и поверх носят длинный свободно болтающийся халат, перетянутый поясом.
Когда наступает Суккот, Еврейский район Адена напоминает зеленый сад. Потому что на крышах возведены Сукки, крытые зеленым Сехахом. Аденские Евреи спят в своих Суккот, потому что много Евреев спят на крышах, где прохладнее. Множество Суккот красиво разукрашены.
Многоцветные одежды развешаны на стенах, а с крыш Суккот свешиваются яблоки, гранаты и Этрогим, наполняющие воздух необыкновенным ароматом. Аденские Евреи любят сидеть в своих Сукках. Обеды продолжаются очень долго и сопровождаются пением на Еврейском и арабском языках.
А ночью все Суккот как будто в огне от красивых ламп, привезенных из Индии и в них переливаются все цвета радуги.
Н. Изаксон.
Перевод с английского.

НАША ЖИЗНЬ

«Самое дорогое у человека – это жизнь. Она дается ему один раз, и прожить ее надо так, чтобы не было мучительно больно за бесцельно прожитые годы, чтобы не жег позор за подленькое и мелочное прошлое …»

Н.Островский

sukkot2Наш журнал выходит перед праздниками Суккот. Это единственный праздник, в который нам предписывают, обязывают веселиться и радоваться. Но ведь невозможно радоваться по приказанию. И тогда наши мудрецы объясняют нам, чтоб мы пришли в радостное настроение в этот праздник, мы обязаны есть мясо и пить вино, так как все это веселит душу. Не надо быть большим философом, чтобы понять, что праздник, он также выражает философию жизни, и это мы видим изучая значение праздника, а также выполняя ее законы.
На время праздника мы обязаны оставить свои дома и перейти жить в шалаши, тем самым утверждая, что все в этой жизни зависит от
Б-га, что наша безопасность в домах, когда мы чувствуем, что стены нас оберегают, это просто миф. Нас оберегает и определяет нашу жизнь только Б-г. И когда, строя суккот-шалаши, мы кладем на крышу свежую зелень, то через неделю, к концу праздника, эта зелень желтеет и высыхает. И это символизирует нашу жизнь,
ведь нам определено 70 лет жизни, и они проходят очень быстро, как неделя. И очень важно для нас, как мы используем эти годы. Хочу закончить свою статью примером, приведенным Н. Пурером.
…Попрошайка стоял на краю тротуара у перекрестка. Когда включался красный свет, он не спеша обходил вереницу автомобилей и собирал мелочь себе на пропитание. Кто сколько подаст – кто десять центов, а кто и полдоллара. Вдруг прямо рядом с ним затормозил большой Роллс-ройс. Дымчатое стекло у заднего сиденья немного опустилось с мягким электрическим шорохом, и в проеме появилась рука в белой лайковой перчатке с хрустящей стодолларовой ассигнацией. «Это тебе», – донесся приглушенный не то мужской, не то женский голос из недр Роллс-ройса.
Попрошайка не верил ни своим глазам, ни ушам: «Что-что?» Он оглянулся вокруг и, убедившись, что никто не прячется за его спиной, робко переспросил: «Вы говорите мне?»
«Ну да! – в голосе из роллс-ройса послышалась нотка нетерпения. – Бери же наконец!» Попрошайка вплотную придвинулся к машине, все еще опасаясь, что с ним хотят сыграть злую шутку. Вот он сейчас протянет руку, а рука с ассигнацией спрячется, и роллс-ройс рванет вперед.
Он протянул руку – купюра не исчезла – и медленно взял ассигнацию кончиками пальцев. В тот же момент пальцы в белой лайке разжались, рука ушла в тень проема, стекло плавно закрылось с мягким щелчком, и машина тронулась с места.
Внезапно разбогатевший попрошайка еще долго стоял у перехода, с глупой и счастливой улыбкой на лице, глядя вслед своему безымянному благодетелю или, может, благодетельнице.
На следующий день, когда он стоял на прежнем месте у перекрестка, в тот же час, что и накануне, к нему подкатил роллс-ройс. Снова приспустилось заднее дымчатое стекло, и из проема высунулась та же рука в белой перчатке со стодолларовой купюрой. Попрошайка не верил своему счастью. Он протянул руку и на этот раз смело взял хрустящую бумажку. Окно закрылось, машина уехала. Его радость была велика, хотя и несколько меньше, чем накануне.
Назавтра повторилось то же самое… Так продолжалось целый месяц, изо дня в день. Роллс-ройс тормозил у тротуара ежедневно в один и тот же час, и рука в перчатке одним и тем же механическим жестом протягивала попрошайке стодолларовую ассигнацию.
Но вот однажды Роллс-ройс подкатил к светофору, но рука с деньгами не высовывалась из окна. Подождав несколько секунд, попрошайка вежливо постучал костяшками пальцев по дымчатому стеклу. Стекло не опустилось. Тогда он постучал сильнее, никакой реакции. Попрошайка рассвирепел. Он стукнул кулаком по кузову и заорал: «Где мои сто долларов?!»
Многие из нас считают жизнь не подарком свыше, а рутиной. Как будто мы еще до рождения заработали себе право на счастье и долголетие. Вот почему мы жалуемся на Б-га, когда узнаем о чьей-то «безвременной» кончине.
Но жизнь – это именно подарок, благо, которое никто из нас заранее не заслужил. Каждая ее секунда, каждый наш вздох – это еще одна стодолларовая ассигнация. И мы должны понимать это и ценить дарованную нам жизнь и прожить ее правильно, следуя заветам, данными нам Б-гом..
Амен и Амен.

Успеха всем нам.
С уважением,
Д-р Мирьям Якубова.

НА ЗЛОБУ ДНЯ

Уважаемые читатели журнала «Дружба»!  Дорогие друзья!

Brombacher.Simchat-Torah-part-of-a-triptych.-Oil-on-canvasМы встречаемся с вами после праздничных дней Рош-а-Шана, Йом Кипур, и до Суккот и Симхат Тора. Я очень благодарен вам за множество поздравлений и слов поддержки. Я хочу от всего сердца поздравить вас с наступившим Новым годом и желаю всем счастья, удачи и радости в ваших домах. Я также хочу поздравить всех с наступающими праздниками Суккот и Симхат Тора и встретить их с радостью и весельем.
Дорогие друзья! Ещё раз большое всем спасибо за горячую поддержку, за ваши искренние молитвы. Дай Б-г, чтобы
Вс-вышний вернул вам и вашим семьям в сто раз больше за всё то добро, которое вы делаете на благо нашей общины. Спасибо!

Праздники Рош-а Шана и Йом Кипур в «Ор-Натане»

Brombacher.Simchat-Torah-part-of-a-triptych.-Oil-on-canvasСотни людей собрались в молельном зале синагоги «Ор-Натан», чтобы провести с нами святые дни Рош-а Шана и Йом Кипур. С гордостью могу сказать, что каждый год молитвы у нас проходят на высшем уровне, но в этом году, по мнению прихожан, служба была проведена ещё лучше, конечно же, благодаря нашим талантливым хазаним и активному участию сотен людей.
Два дня Нового года – Рош-а Шана синагога была переполнена людьми: мужчины, женщины, молодёжь пришли помолиться, раскаяться, обратиться к Б-гу со своей мольбой.
Последние недели перед праздниками в «Ор-Натане» были особо духовно насыщенными. Во все воскресные вечера проходили интереснейшие лекции, проводимые извест-
ными и почитаемыми раббаями. В итоге, несколько тысяч человек, посетивших «Ор-Натан», смогли услышать много интересного, познать глубинную суть главных еврейских праздников, духовно обогатиться.
И, без сомнения, пиком всех этих дней был Йом Кипур. 750 человек в зале, но стояла такая тишина, что если бы пролетела муха, её бы услышали. Все присутствовавшие, как и полагается, сосредоточенно молились, не отвлекаясь ни на что. Чувствовалось, что это Судный день, каждый понимал великую значимость этого дня; в зале ощущалась особая святость, сердца всех наполнились благодарностью ко Вс-вышнему и чаянием на Его милосердие; возникло осознание единения всех евреев.
Я очень рад, что собралось так много людей в нашей синагоге, что молитва прошла на таком высоком уровне. И я благодарен каждому из вас, потому что вы делаете наши праздничные дни такими значимыми и неповторимыми .
Я хотел бы сказать огромное спасибо на-
шим хазаним, а также нашим прихожанам, которые собрались в синагоге, чтобы провести молитвы по-особенному торжественно и свято. Дай
Б-г, чтобы у всех нас были хорошие радостные дни! Амен! Да будет таковым Его желание!
Мы также приглашаем всех праздновать с нами Суккот, Шмини Ацерет, Ошана Раба, Симхат Тора. Все дни Суккот у нас будет два миньяним по утрам. В Ошана Раба мы всю ночь будем сидеть в синагоге и заниматься. Специально для жителей нашего района построена одна из самых больших в Квинсе Сукка. Вся община приглашена проводить в праздничном шалаше свои завтраки, обеды и ужины, свои торжественные молитвы. Сукка открыта ежедневно с 6 утра до 11 часов ночи, и мы приглашаем всех вас сюда, чтобы вы выполнили большую мицву находиться в сукка и встретиться с ушпизин.

«Ор-Натан–Брайвуд»

1Я также очень рад, что шестой год подряд мы предоставляем возможность жителям Брайвуда участвовать на праздничных молитвах в синагоге “Ор-Натан–Брайвуд”. И сказать большое спасибо рабаям, хазаним, габаям и прихожанам. Сотни людей посетили синагогу “Ор-Натан–Брайвуд” на праздновании Рош-а Шана и Йом Кипур.
Я очень рад, что так много жителей Брайвуда приняли участие и провели с нами эти праздничные дни. Хочу воспользоваться возможностью и пригласить всех жителей Брайвуда на празднование Суккот, Шмини-Ацерет и Симхат Тора в наш Центр. Добро пожаловать.

Симхат Тора

Также хотел бы воспользоваться моментом и пригласить всех на Симхат Тора – праздник Торы. Это один из самых радостных еврейских праздников, который знаменует окончание годового цикла чтения Торы. На Симхат Тора читается последняя глава книги «Дварим» и тут же начинается чтение первых глав книги «Брейшит». Мы переживаем радость от завершения чтения Б-жьего Слова и испытываем огромное счастье от возможности начать Его изучение снова.
12 октября, в четверг вечером и 13 октября, в пятницу утром, мы проводим акафот с Торой. А в воскресенье, 15 октября в 7 часов вечера, у нас состоится повторный праздник с весёлой музыкой и накрытыми столами. Все приглашены, вход свободный.
Каждый год мы отмечаем праздник Симхат Тора так, как будто это в первый раз. Почему же великое чествование Торы мы проводим в месяц Тишрей (в этом году он выпал на октябрь), а не в месяц Сиван, на Шавуот, когда мы получили священную Тору?
Я расскажу вам по этому поводу инте-
ресную притчу. Один заключённый так много лет сидел в тюрьме, что уже потерял всякую надежду на освобождение. Но вот однажды ему объявили, что через месяц он выйдет на свободу, поскольку закончился срок его наказания. В это же время жил царь, у которого была очень красивая, умная, мудрая дочка. Настало время выдать царевну замуж, но царская дочь всячески противилась этому, отвергая всех женихов. Один жених казался ей невероятно глупым, другой – слишком умным, третий был мал ростом, четвертый – очень высоким, и так далее, и тому подобное. Однажды терпение царя лопнуло, и он объявил: «Первый человек, который завтра остановится у царских ворот, станет мужем царевны!».
Случилось так, что бедного арестанта выпустили из тюрьмы рано утром, до рассвета, когда солнце только собиралось взойти на небосвод, и весь город ещё был погружён в сладкий утренний сон. На улицах не было ни единой живой души. Проходя мимо царского замка, наш путник остановился у ворот, чтобы полюбоваться необыкновенной красотой дворцового строения. Неожиданно в этот момент стража схватила бывшего узника и повела его во дворец. Испугавшись, он закричал: «Отпустите меня. Я ни в чём не виноват, я ничего плохого не сделал!». Но стражники безмолвствовали.
Затем прибежали царские слуги и начали стричь и брить бывшего заключённого, купать и одевать в богатые наряды. После этого ему объявили, что он царский жених, и свадьба состоится через несколько дней. И вот настал день свадьбы. Тысячи гостей, большой оркестр, всевозможные яства, возбуждающие алкогольные напитки, все вокруг радуются, только жених не весел. Так он и женился против своей воли.
Но вот через несколько месяцев приходит бывший узник к царю и просит его ещё раз сыграть свадьбу. Царь в недоумении: свадьба была такой пышной, богатой и весёлой, для чего же её повторять. Тогда царский зять пояснил: «Я скажу вам правду. В тот день, когда вы выбрали меня женихом, я не мог поверить, что моя судьба так круто и счастливо изменилась. Я всё время думал, что избрав меня, вы замышляете что-то недоброе. Наверное, невеста кривая, косая, больная или, может быть, сумасшедшая. Мне казалось, что во всем этом какой-то подвох, что-то очень неприятное для меня. Поэтому я не радовался, как все, а был печален. Но, пожив с вашей дочерью несколько месяцев, я понял, как я счастлив. Ибо дочка ваша необыкновенно красивая, невероятно умная и мудрая, очень воспитанная и утончённая, бесконечно добрая и чуткая. И сейчас я бы хотел сыграть свадьбу, чтобы порадоваться тому счастью, которое выпало на мою долю и поблагодарить Вас от всей души за Вашу милость ко мне, за ваш бесценный дар».
Так и евреи. Когда мы получили Священную Тору, мы не могли в полной мере осознать насколько бесценен этот дар. Понадобилось несколько месяцев, чтобы внимательно изучить Тору, понять и осознать её глубочайший смысл, постичь её сокровенность. Лишь после этого евреи смогли оценить, какой драгоценный подарок они получили от Вс-вышнего. И тогда еврейский народ пожелал ещё раз проявить свою благодарость Царю царей и порадоваться в полной мере желанному бесценному дару. В день Симхат Тора мы выносим Тору, мы безудержно радуемся, веселимся, потому что мы уже поняли, какое великое благо означает Тора для нас.
Придя в синагогу в день Симхат Тора, глубоко осознайте величие этого праздника. При выносе свитков Торы открываются Небеса, и Вс-вышний принимает наши молитвы! Это большое благо взять Тору, поцеловать Её, потанцевать с Ней от всей души, ощущая невероятную радость, и в этот момент высказать все свои желания, произнося с горячей верой в могущество Вс-вышнего свои молитвы. И мы уверены, что Он ответит на все наши молитвы. Амен!

ВОСКРЕШЕНИЕ УМЕРШИХ ОБЕЩАНО ВСЕВЫШНИМ?

В заключительных словах своей прощальной песни Моше говорит от имени Всевышнего:
”Смотрите же ныне, что это Я, Я — и нет Б-га, кроме Меня; Я умерщвлю, и Я оживлю. Я поразил, и Я исцелю; и никто от руки Моей не избавляет”.
Исследуя этот стих, Талмуд в трактате ’’Сангедрин” приходит к выводу, что слова ”Я умерщвлю, и Я оживлю” содержат в себе прямое указание на то, что в будущем умершим будет возвращена земная жизнь.
Вера в будущее воскресение ”Тхият Гамейтим”, занимает весьма важное место в еврейском религиозном мировоззрении.
Великий философ и законовед РАМБАМ причисляет эту веру к тринадцати основным принципам иудаизма.
Многие евреи ежедневно после утренней молитвы провозглашают этот кардинальный принцип, сформулированный великим Маймонидом. ”Я верю полной верой, что будет воскресение умерших, когда будет на то Воля Создателя…”.
Любавичскому Рабби Менахему Менделю Шнеерсону однажды задали вопрос: ”Веч- ность самой души понять легко, ведь душа нематериальна и является как бы частью самого Творца. Но к чему ей заново воплощаться в материальную плоть? В чем смысл этого воплощения?”
Подробный ответ Рабби на эти вопросы был в свое время опубликован в периодическом издании ”Ковец Любавич” — ”Любавичский сборник”.
Мы приведем здесь несколько выдержек из этой статьи в вольном пересказе.
Воскресение умерших является, во-первых, стадией совершенства человеческого рода и во- вторых, вознаграждением, получаемым человеком за жизненный путь, подчиненный Воле Создателя.
Ведь человек (как и все творения) создан с тем, чтобы восходить со ступени на ступень по лестнице совершенствования.
А когда он приблизится к совершенству, которого может достигнуть своими силами, — ему помогает Всевышний достигнуть и того, что выше его собственных возможностей.
Вознаграждение — это когда человеку дают нечто, являющееся для него благом, и степень вознаграждения при этом измеряется глубиной даруемого блага… Общим знаменателем всех видов благ является то, что ими или при их посредстве наслаждается тело или душа. А так как и тело и душа — ограниченные творения, то и наслаждение, испытываемое ими, ограниченно, так что ограничено и вознаграждение, ими получаемое.
Когда человек выполняет наказ Создателя, неустанно очищается и совершенствуется, то выполнение этого наказа присоединяет его к тому, Кто дал этот наказ, к Создателю, Бесконечному и Беспредельному. Нет высшего блага, чем это единение сотворенного человека с самим Творцом. Получается, что исполнение заповеди само по себе является наивысшим вознаграждением. Как сказали наши мудрецы: ’’Награда за исполнение заповеди есть сама заповедь”.
По благосклонности Всевышнего к человеку Он указал ему путь, ведущий к совершенству. Этот путь дан и разъяснен в Торе, объемлющей всю жизнь человека, начиная с первого мгновения его существования.
Любое творение совершенно лишь постольку, поскольку оно стремится соответствовать цели, ради которой оно создано.
А причина и цель создания вселенной вообще и человека в частности, — утверждает Мидраш ’’Танхума” — заключается в том, что ’’Пожелал Всевышний, чтобы было у него обиталище (именно) в низах. Это значит, что ’’низы”, грубая материя, должны быть подчинены Б-жественному, вследствие чего в них будет обитать и проявляться Бесконечный свет Всевышнего. Это подчинение — цель и основная супь Торы и Завета, как сказано в книге ’’Деварим”: ”И заповедал нам Б-г исполнять все эти уставы, чтобы благоговеть перед Б-гом”. И поэтому Тора и Заповеди даны «внизу”, среди материальных предметов, душе, облаченной именно в физическую плоть, чтобы грубую материю превратить в сосуд для Б-жественного.
Человеку велено действовать в соответствии с его силами и возможностями, постепенно переходя от легкого к более трудному. Так же постепенно продвигается он и по нравственным ступеням, и так же постепенно дается ему вознаграждение: его понемногу очищают и приучают воспринимать духовный свет и явление Б-жественного — это и есть наивысшая награда.
Ибо все мироздание непрерывно очищается и совершенствуется, несмотря на то, что отдельные части его иногда временно падают с достигнутой ими ступени. Особенно, если их касается рука человека, обладающего, как известно, свободой воли. Ведь человек может выбрать и зло, а тогда и он, и та область вселенной, которая принадлежит ему и зависит от его действий, падают с занимаемой ими ступени, пока человек не раскается и не возвратит себя и все связанное с собой на прежнюю ступень или поднимет еще выше.
В настоящее время это непрерывное совершенствование вселенной скрыто, но в будущем оно станет явным. Согласно учению хасидизма, это усовершенствование проходит три эпохи: ”Олам ха-Зе” (мир сей). ”Йемот ха-Машиах” (дни Машиаха) и «Тхият хамейтим” (воскресение умерших).
”Олам ха-Зе” — это период борьбы между самоутверждающейся материей и духом, злом и добром.
В эпоху ’’Йемот ха-Машиах”, когда эта борьба завершится, евреи извлекут все крупицы добра из зла, и зло отделится от добра, и тогда еврейский народ вернется из изгнания и достигнет того совершенства, которое существовало до греха, связанного с древом познания добра и зла. Но в мире еще останется зло, а поэтому и совершенство сынов Израиля не будет полным, и все, кто будут жить в эпоху ”Йемот ха-Машиах”, тоже должны будут умереть до наступления эпохи ”Тхият ха-мейтим”, а после этого восстанут.
В эпоху ”Тхият хамейтим” дух нечисти полностью исчезнет с лица земли, в мире не будет греха, и человек достигнет полного совершенства. И тогда, как говорит Талмуд, ’’праведники будут сидеть и венцы на головах их и будут наслаждаться сиянием Б-жественного присутствия”.
Ибо, достигнув абсолютного совершенства, человек узнает такое наслаждение, о котором мы сейчас не можем иметь даже представления. Это и подразумевается в словах ’’венцы на головах их, и наслаждаются они сиянием Б-жественного присутствия”. И это вознаграждение будет восприниматься ’’внизу”, в земном мире, душой, облаченной в тело, и тогда будет достигнута цель сотворения мира: создание обиталища Всевышнего в ’’низах”, в мире одухотворенной материи.
Так выглядят понятия ’’Йемот ха-Машиах” и ”Тхият ха-мейтим” в процессе совершенствования рода человеческого.
Беседы о недельных главах Торы

К ГЛАВЕ ТОРЫ «БРАХА»

mt-sinaiПоследнюю главу читают в праздник Шмини-Ацерет и тут же начинают читать первую главу Пятикнижия. Это событие отмечается радостным празднеством Симхат-Тора. Праздник Шавуот тоже связан с Торой: он отмечается в тот день, когда Тора была дана свыше.
В этот день потомки Авраама, Ицхака и Яакова получили бесценный вечный дар, превративший их в народ священников, народ Книги. И безусловно, в этот день еврей не может не испытывать великую радость. Но нельзя сравнить радость получения этого дара с радостью обретения его своим собственным трудом, и поэтому в день, когда еврей видит, что, отдавая в течение целого года время и силы изучению Торы, он выучил ее всю, радость его несравненно сильнее.
Мы помним, что когда Моше спустился с горы Синай, получив 10 заповедей, он с ужасом обнаружил, что евреи, не дождавшись его, поддались уговорам вышедших с ними из Египта иноплеменников и отлили золотого тельца.
Так нарушили они Десять заповедей сразу после их получения. И Моше бросил из рук своих скрижали, на которых были записаны попранные заповеди, и разбил их под горою.
Велико было раскаяние народа. Но велик был и грех, совершенный им. Два раза поднимался Моше на Синайскую гору, чтобы упросить Всевышнего простить евреев. Оба раза пробыл он там по 40 дней. Во второй раз поднялся он в первый день элула, а спустился в 10-й день тишрей. В руке держал он новые скрижали, которые заранее вырубил из большого камня, но заповеди на них были начертаны самим Всевышним. Моше нес евреям радостную весть: ’’Простил Я по слову твоему”. С тех пор день десятого тишрей стал днем прощения — Йом-Кипур.
Сравним теперь радость получения Торы в праздник Шавуот с радостью нового приобретения ее после, казалось бы, безвозвратной утери, мучительного раскаяния, долгих дней напряженного выжидания и надежды.
Столь возвышен свет, озаривший еврейский народ в день Йом-Кипур, что лишь через двенадцать дней в праздник Шмини-Ацерет, люди смогли полностью осознать его и излить свое ликование в радостном празднестве Симхат-Тора. А теперь мы сможем лучше понять заключительные слова всего Пятикнижия: ”И не восстал более пророк в Израиле, как Моисей… По всем знамениям и чудесам, которые послал его Б-г совершить в земле Египетской над фараоном, и над всеми рабами его, и над всею землею его. И по всем могучим деяниям и по всему великому чуду, которое произвел Моисей перед глазами всего Израиля”. Чем же, произведенным перед глазами всего Израиля, возвышает Писание Моше? Обратимся к комментарию РАШИ: ’’Это то, что дерзнул он разбить скрижали перед их глазами. И согласился с ним Пресвятой, как сказано: правильно сделал ты, что разбил”.
Только такой мудрый и преданный вождь, как Моше, мог совершить столь неимоверное по своей дерзости деяние. Деяние, единственно способное привести к раскаянию целый народ, заставить его осознать низость принесенных из галута привычек, помочь ему понять свою сущность и назначение и устремиться к выполнению возложенной на него миссии. И только благодаря этому приводящему в трепет деянию евреи смогли заново обрести Тору, обрести, чтобы уже не потерять никогда.
***
Все время Ангел смерти — он же Сатана — шел на различные ухищрения, чтобы не дать Моше возможности благословить евреев. Поэтому, когда наступил последний день его жизни, Моше схватил Сатану, связал его и бросил у своих ног, чтобы не помешал он и сегодня дать евреям благословение.
Так комментирует талмудический ученый рав Авин первый стих главы ’’Бераха” (Благословение) : ’’Вот благословение, которым благословил Моисей… сынов израилевых перед смертью своей”. ’’Перед смертью” означает: перед Ангелом смерти, который лежал связанный у его ног.
Как видно, сильно напугал Моше тогда Сатану. Потому что всегда, когда читается в синагогах глава ’’Бераха”, прекращает нечистый свои обычные козни, перестает на день сеять распри в еврейском народе, оставляет еврея в покое, чтобы мог он поступить так, как велит ему сердце. И поэтому полны в этот день синагоги. Толпами приходят в них евреи, чтобы выслушать благословения Моше.
Прежде чем благословить сынов изралевых, Моше упоминает их заслуги, за которые, считает он, они достойны благословения. ”И сказал: Б-г пришел с Синая, и воссиял из Сеира, и явился с горы Парана…”
Мы знаем, что значит ”пришел с Синая”: у горы Синая евреи получили Б-жественное Учение. Но почему упоминаются здесь местности Сеир и Паран?
Опять заглянем в талмудические источники. Оказывается, в Сеире тогда находились сыны Эйсава, а в Паране — потомки Ишмаэля. Эйсав, иначе — Эдом, и Ишмаэль (оба, между прочим, происходят от еврейского патриарха Авраама) во все времена были главенствующими среди других народов. Прежде чем дать Тору евреям, Всевышний предложил ее другим народам. ”Что написано в этой Торе?”
— спросил Эйсав, «Написано в ней: не убий”,
— последовал ответ. ”Это не для меня, — сказал Эйсав, — иной жизни, как с помощью меча, я не знаю”. Ишмаэль тоже не пожелал «купить кота в мешке”. А узнав, что в Торе написано: «не укради”, и он тут же отказался от нее. Ну а евреи, те же не спрашивали, что включает в себя Тора. Они были рады приобщиться к Учению уже только потому, что оно дано Б-гом. И это, по мнению Моше, главное достоинство еврейского народа, за которое заслуживает он всех благ мира.
Праздник Симхат-Тора, в который читается глава ’’Бераха”, начинается многолюдным торжеством накануне вечером. Свитки Торы выносятся из священных шкафов, и евреи танцуют с ними, закрытыми. Евреи бережно передают свитки друг другу и благоговейно целуют их. Зная лишь, что это ’’Тора, которую заповедал нам Моисей”, совершенно не вникая в ее содержание. И лишь назавтра стремится каждый из них подняться к раскрытому свитку, чтобы прочесть самому или услышать из уст чтеца содержащиеся в ней благословения, ’’Счастлив ты, Израиль, кто подобен тебе, народ, спасаемый Б-гом».
Рав И. Зильбер
Беседы о недельных главах Торы

ГЛАВНЫЙ НАРКОТИК XXI ВЕКА

Главный наркотик XXI века2Если задуматься, то наше внимание – единственная вещь, по-настоящему принадлежащая только нам. Имущество может кануть в лету, тела могут сломаться, отношения могут развалиться. Даже воспоминания и интеллект со временем стираются.
Но простая возможность выбора, на чем сконцентрировать внимание, всегда останется при нас. К сожалению, при помощи современных технологий наше внимание все больше рассеивается, что делает возможность сосредотачиваться ценной как никогда.
В своей книге «Глубокая работа» Кэл Ньюпорт утверждает, что способность полностью сосредоточиться на одном проекте, идее или задаче в течение длительного периода является одним из самых важных навыков для достижения успеха в информационную эпоху. Однако эта способность все реже встречается у современных людей.
Но я бы пошел еще дальше. Я хотел бы сказать, что наша способность сосредоточиться и заострить свое внимание на том, что нужно – это ключевой компонент счастливой и здоровой жизни. У всех были дни или недели (иногда – месяцы и годы), когда мы вели себя легкомысленно, отказываясь контролировать собственную реальность и погружаясь в кроличью нору бессмысленной информации и драм, полную бесконечных кликов и уведомлений.
Чтобы быть счастливыми и здоровыми, мы должны чувствовать, что мы контролируем себя и эффективно используем свои способности и таланты. Для того, чтобы делать это, мы должны управлять своим вниманием.
И я думаю, что именно по этой причине меня так разозлили мобильные телефоны в тренажерном зале. Эти тренировки чертовски сложные. Они требуют сосредоточенности и проявления не только физической, но и умственной дисциплины. И если через каждые 10 минут отвлекают из-за того, что кто-то должен отправить письмо своему боссу или написать бойфренду, это очень мешает. И что еще хуже, это происходит против моей воли.
Чужая неспособность сосредоточиться мешает нашей – и так довольно хрупкой – способности к этому. Точно так же, как выдыхаемый курильщиком табачный дым наносит вред легким всем окружающим, смартфоны наносят вред вниманию окружающих, они фокусируют его на пользователе смартфона. Это снижает нашу восприимчивость. Это заставляет нас сделать паузу во время беседы и смешивает мысли в голове. Это лишает нас возможности побыть наедине друг с другом, разрушая интимность процесса.
Но на этом сравнение с курением не заканчивается. Есть доказательства того, что мы наносим и долгосрочный вред нашей памяти и концентрации внимания. Точно так же, как курение серией краткосрочных ударов наносит долгосрочный вред нашему здоровью, допаминовые пинки, которые мы получаем от наших телефонов, с течением времени нарушают способность нашего мозга нормально функционировать. Все это лишь ради того, чтобы получить порцию лайков под очередным фото блюд, которые мы заказали.
Я заметил, что с годами мне становится сложнее сесть и написать статью. Сейчас это значительно труднее, чем три или четыре года назад. И дело не только в том, что многократно увеличилось количество отвлекающих факторов, но и в том, что я теряю способность противостоять им. Мне кажется, эта способность уже изношена до той точки, где я зачастую уже теряю возможность управлять своим вниманием вообще.
И меня это волнует. Меня возмущает не женщина, которая не может прожить и 10 минут без проверки своих сообщений в тренажерном зале. Меня волнует, что я постепенно и сам становлюсь человеком, не способным прожить 10 минут без проверки сообщений в тренажерном зале.
И уверен, что не я один.
Начал замечать людей, ощущающих, что для того, чтобы быть хорошим, продуктивным работником, они должны постоянно проверять свою электронную почту и сообщения. Не имеет значения, находятся ли они в этот момент на скрипичном концерте своего ребенка, в автомобильной пробке или в постели в ночь на субботу. Они чувствуют, что должны хватать любую информацию, которая встречается на их пути, в противном случае их ждут неудачи.
Я стал замечать друзей, которые уже не могут высидеть весь фильм (или даже эпизод ТВ-шоу), не доставая свои телефоны по несколько раз во время просмотра. Людей, не способных обедать, не положив телефон рядом со своей тарелкой.
Это становится социальной нормой. Размытое внимание становится нормальным, социально приемлемым, и мы все расплачиваемся за это.
Друзья, у меня есть мечта. Мечта о мире, где люди могут вести длинные, скучные разговоры, не ощущая потребности периодически окунаться за мимолетными удовольствиями в светящиеся пластиковые экраны.
У меня есть мечта о мире, где люди осознают ценность не только их собственного внимания, но и внимания окружающих, где некоторые идиоты не пишут сообщения, находясь в кинотеатре, тем самым убивая настроение драматической сцены.
У меня есть мечта о том, что наши девайсы будут использоваться как необязательные дополнение к жизни, а не станут ее убогой заменой. О том, что люди поймут, что постоянная и мгновенная доставка информации имеет не только очевидные преимущества, но и связанные с этим скрытые недостатки.
У меня есть мечта, что в следующую среду эти женщины не будут проверять свои чертовы телефоны, когда я выполняю упражнение #327. Ради Б-га, если вы идете в спортзал, занимайтесь!
И когда это произойдет, когда мы позволим свободе звенеть в каждой деревушке, в каждом городе и в каждом штате, мы приблизим тот день, когда все Б-жьи дети, черные и белые, иудеи и язычники, протестанты и католики смогут взяться за руки и запеть слова старого негритянского гимна: «Наконец-то свободны! Наконец-то свободны! Слава Б-гу Вседержителю, мы наконец-то свободны (от наших смартфонов)!»
Марк Мэнсон,
izbrannoe.com

НОВОСТИ СНГ

ООН обнародовала доклад о массовых нарушениях прав человека

В России буря телефонного террораРоссия допускает серьезные «нарушения» прав человека в Крыму, в том числе лишение гражданства и депортацию заключенных, говорится в докладе Управления верховного комиссара ООН по правам человека, опубликованном в понедельник, 25 сентября, передает Reuters. Ситуация с правами человека в Крыму значительно ухудшилась «в условиях российской оккупации, многочисленных и серьезных нарушений, совершенных российскими государственными агентами», утверждается в докладе. «Были зафиксированы серьезные нарушения прав человека, такие как произвольные задержания и аресты, насильственные исчезновения, жестокое обращение и пытки и по меньшей мере одна внесудебная расправа», — говорится в докладе.
Документ призывает российские власти расследовать преступления в «оккупированном Крыму».

В России буря телефонного террора

В России продолжаются массовые эвакуации людей из-за ложных звонков о «минировании», а власти подводят итоги прошедших выходных для экстренных служб. Более 50 тысяч человек были эвакуированы в минувшее воскресенье в 11 городах России, включая Москву, сообщает РИА «Новости» со ссылкой на источник в экстренных службах. Эвакуация в основном проходила в крупных торгово-развлекательных центрах. «После 76 анонимных звонков в 11 городах России с 65 объектов с массовым пребыванием людей было выведено более 50 тысяч человек», — сказал источник. Сообщения об угрозах взрыва поступили в восемь гостиниц Москвы за один вечер, сообщает ТАСС со ссылкой на источник в экстренных службах города.
Власти Уфы сообщили об эвакуации 15 485 человек. «Накануне город Уфа был атакован ложными звонками о подозрительных бесхозных предметах, заложенных взрывных устройствах. Всего по столице поступило 20 звонков, в том числе по Советскому району — четыре. На место были направлены службы экстренного реагирования города Уфы», — сообщается в понедельник, 25 сентября, на сайте мэрии. Все помещения были проверены, взрывные устройства и подозрительные предметы не обнаружены В МВД по Башкирии сообщали ТАСС, что сотрудники правоохранительных органов не обнаружили опасных предметов в ходе проверки сообщений о минировании объектов в Уфе, не уточнив количество объектов и эвакуированных граждан.

Украина потребовала отстранить российских спортсменов

Национальный антидопинговый центр Украины присоединяется к призыву антидопинговых агентств ряда стран отстранить Россию от участия в зимних Олимпийских играх 2018 года в Пхеньяане. Об этом говорится в заявлении, опубликованном на официальном сайте организации. «Минмолодьспорта и Национальный антидопинговый центр Украины категорически осуждает грубое и шокирующее нарушение международных антидопинговых правил, принципов честной игры, моральных и этических норм спорта, которые осуществлялись Россией на государственном уровне, в частности во время зимних Олимпийских игр в Сочи», — говорится в заявлении.
14 сентября, меньше чем за пять месяцев до старта зимней Олимпиады, по итогам совещания в Денвере под эгидой Института национальных антидопинговых организаций (iNADO) агентства США, Канады, Великобритании и еще 14 стран призвали Россию к ответственности «за один из крупнейших допинговых скандалов в истории спорта». Они призвали МОК запретить РФ участвовать в зимних Играх 2018 из-за «установленной допинговой коррупции во время Олимпийских игр в Сочи и невыполнения своих обязательств по очистке спорта от допинга». Позже к инициативе присоединились еще 12 национальных антидопинговых агентств. «Национальный антидопинговый центр Украины присоединяется к призыву указанных стран о необходимости привлечения к ответственности РФ в том числе путем устранения российских спортивных федераций от участия в зимних Олимпийских играх 2018 года», — отмечают в Киеве.
После публикации доклада комиссии Всемирного антидопингового агентства (WADA) под руководством Ричарда Макларена члены NADO в январе 2017 года требовали отстранить россиян от участия во всех международных соревнованиях. В настоящее время в Международном олимпийском комитете работают две специальные комиссии, которые до конца нынешнего года должны поставить точку в данном вопросе.

Армения официально признала русский язык иностранным

Власти Армении официально придали русскому языку статус иностранного, сообщил министр образования и науки республики Левон Мкртчян. «Отныне мы фиксируем, что русский язык имеет в Армении статус иностранного языка», — заявил он в интервью агентству ТАСС. Министр напомнил, что ранее русский язык в Армении не имел никакого статуса. Между тем, по словам Мкртчяна, этот язык «широко распространен» в стране еще со времен СССР.
В армянских школах русский язык «обязательно проходят со второго класса» (в то время как английский язык, по данным пресс-клуба «Содружество», — лишь с третьего). Однако сдавать экзамен по русскому языку при поступлении в вузы абитуриенты до сих пор не могли. «По предмету «иностранный язык» они сдают экзамен по английскому, французскому, немецкому, испанскому или итальянскому языкам. Русского среди этих языков нет», — пояснил Мкртчян.
В сообщении ТАСС говорится, что Минобрнауки Армении разработало отдельную концепцию обучения русскому языку. Среди предусмотренных мер — открытие школ и увеличение числа классов с углубленным изучением русского языка, а также с преподаванием ряда предметов на нем. В настоящее время концепция вынесена на общественное обсуждение. Сайт NewsArmenia.am отмечает, что данный факт вызвал бурные обсуждения среди армянской общественности, в частности в обществе появились разговоры о возможности присвоения русскому языку статуса государственного. Между тем Мкртчян заверил, что армянский язык «был и останется» единственным государственным языком в стране. «Мы — независимое государство, и все остальные языки являются для нас иностранными», — заявил он.

А. Ясеник